Иудо-христианская РПЦ

Всему худшему в нашем национальном характере мы обязаны «Русской Православной» Церкви. Именно она испортила славянина, привив ему прежде совершенно несвойственные, чисто византийские пороки: холуйство и холопство, похабство и кровожадность, изуверство и пьянство. В XI веке митрополит Иларион в «Слове о законе и благодати» поучал: «Прежде мы были как звери и скоты…». Вот первый пример русского самооплёвывания, внушения отвращения к собственному «проклятому прошлому», к пращурам-«нехристям», ко всему родному, народному, природному. 

«Тысячелетие Крещения Руси» служит наглядным примером того, как живут Иваны, не помнящие родства, т.е. отрёкшиеся от РОДА:

Неумыт и непричёсан, вечно полупьян,

В домотканном зипунишке ходит наш Иван.

Выпить можно сто стаканов, только подноси,

А сколько их, таких Иванов, на Святой Руси?

(Н.А.Некрасов)

Спивались, как правило, люди с тонко чувствующей, легко ранимой душой, обнажённой и беззащитной. Их пьянство было своеобразной защитой от страшной, несправедливой действительности. После крещения славяне стали рабами вдвойне: господними и господскими. «Православный» помещик с благословения «православного» попа разпоряжался православными крепостными, как вещью. Мыслимо ли было такое во времена «языческой» вольности?

Среди отрицательных персонажей русского устного народного творчества особо почётное место отведено «православному» духовенству. Не только в сказках и песнях, но и в пословицах и поговорках, в бывальщинах и прибаутках, везде поп – первый пропитон, обжора и похотник, и вся его «дурья порода» – одно посмешище. Жадность, тупость, лихоимство, срамота «брюхатых жеребцов» – предмет народного презрения: «Поп – что клоп; тоже людскую кровь пьёт», «Наш отец Тит и в великий пост блудит», «Наш отец Демьян и в великую пятницу пьян». По народным поверьям, встреча с попом или монахом служила плохим предзнаменованием. По поводу этих «языческих» предрассудков своих современников сокрушался ещё под 1068 г. автор «Повести временных лет»: «Се бо не погански ли живём, аще усрести верующе, аще бо кто усрящеть черноризца, то възвращается, ни единець ли свинью. То не поганьскы ли се есть?» (ПСРЛ. Т.1. М., 2001, с.170). Как видим, монаха-летописца особенно удручал тот факт, что встреча с христианским священнослужителем разценивалась людьми как такое же неблагоприятное предзнаменование, как и встреча со свиньёй.

Христианская церковь и, особенно, «православная» объявила еретиками так называемых аквариев, или гидропарастатов, т.е. абсолютных трезвенников, причащавшихся водой, а не вином. Если попы напивались до «положения риз», то монахи – «до чёртиков». Иван Грозный сетовал: «…в монахи стригутся… чтобы всегда бражничать; упивание безмерное, разврат, содомский грех. У игуменов и архимандритов… робята молодые по всем кельям живут невозбранно». Церковь разплодила голь кабацкую и целые полчища дармоедов – монахов, вшивых юродивых, зловонных нищеблудов, блаженных придурков. Чтобы иметь представление о жутких пьянках в престольные праздники, достаточно взглянуть на писаную с натуры картину В.Г.Перова «Сельский крестный ход на Пасху» (1861). 

Царское правительство отдало торговлю спиртным на откуп жидам. Подавляющее большинство питейных заведений, особенно в западных губерниях России, принадлежало пархатому жулью. Кабак и корчма были притонами, где несчастные, одурманенные русичи продавали за безценок всё, что имели, попадая в пожизненную кабалу к ростовщику-кабатчику. При явном попустительстве церкви Христовой «богоизбранный народ» доводил русских крестьян до полнейшего разорения и нищеты, приучив к водке до такой степени, что это стало неизгладимой национальной наследственностью всей нашей страны. Вот что такое «святая» Кана Галилейская! 

Накануне отмены крепостного права на Руси начался массовый подъём трезвенного движения. Сельские сходы один за другим принимали решения не употреблять вина и водки, нарушителей подвергали денежным штрафам и телесным наказаниям. В мае 1859 г. крестьяне перешли к массовому разгрому питейных заведений. Волнения охватили 15 губерний Среднего и Нижнего Поволжья, Приуралья и Центра России. Царское правительство, для которого «пьяные» деньги играли не последнюю роль в доходных статьях, подавило трезвенное движение, изпользуя силовые методы, – войска и полицию. 780 «зачинщиков» было предано военному суду, наказано шпицрутенами и сослано в Сибирь. Церковная иерархия сохранила верноподданность царской власти. При Иване Грозном иерархи обличали заблуждения и злоупотребления государя, хотя и тогда церковь утверждала, что царь – Помазанник Божий. В либеральном же XIX в. иерархи промолчали, в общем-то ничем не рискуя даже в земной жизни по сравнению с временами царствования Грозного Царя. 

Любопытно, что Карл Маркс в связи с этими событиями писал: «Достаточно вам лишь напомнить о правительственных репрессиях против обществ трезвости, которые стремились спасти московита от того, что Фейербах называл материальной субстанцией его религии, то есть от водки». Как видим, Фейербах смотрел в самый корень, назвав водку материальной субстанцией христианства в России. 

В начале ХХ в. начался новый подъём трезвенного движения. Но когда самарский купец И.А.Чуриков именем Христовым начал проповедь нравственного, религиозного спасения путём полного отказа от алкоголя и курения, Синод запретил ему проповедовать. Церковным и светским властям было чего бояться. Так, в 1912 г. в стране насчитывалось около 1800 обществ трезвости, а число их членов достигло полумиллиона. В связи с этим последовало разпоряжение министра финансов о том, что «приговоры городских и сельских обществ о воздержании уничтожить и впредь городских собраний и сельских сходок для сей цели нигде не допускать». Во как! И когда в августе 1914 г. в России всё-таки был введён запрет на продажу водки и других крепких спиртных напитков, то это произошло отнюдь не под давлением авторитета церкви. Царское правительство боялось срыва военной мобилизации, как это фактически произошло перед началом русско-японской войны. Это был запрет для простого народа, ибо он не разпространялся на состоятельных людей. Водку, коньяк, пиво, вино широко продолжали продавать в ресторанах первого разряда и буфетах при многочисленных благородных собраниях и клубах. Достаточно упомянуть о том, что бюджет военного времени, который, казалось бы, должен был оказаться «трезвым», на самом деле опирался на 144 миллиона рублей, ежегодно получаемых казной от продажи спиртного. Это – официальная цифра, взятая из книги «История Великой войны», том I, изданной в Москве в 1915 г. Можно опасаться, что она сильно занижена, но достаточно хорошо характеризует тогдашнюю ситуацию. 

Вскоре после прекращения свободной продажи спиртных напитков хранилища страны оказались переполненными спиртом. Его запасы составили свыше 70 миллионов вёдер. Только в одном Петрограде насчитывалось около 700 винно-водочных складов. Можно себе представить, какой огромной силы спиртовая бомба оказалась заложенной под город, ставший центром массовых безпорядков! Большевицкие инициаторы смуты прекрасно это понимали. Не случайно Октябрьский переворот совпал с массовыми погромами винных складов. 

Пьяные матросы и солдаты захватили без боя Зимний дворец, изнасиловали его защитниц из женского батальона, верного Временному правительству, и успели ещё унести с собой из дворца, что смогли. По всему городу матросы, солдаты и горожане громили винные склады, разбивали тысячелитровые бочки, многие из перепившихся и обезумевших людей захлёбывались и тонули в вине. Как известно, тогда в городе не было никакой другой реальной силы, кроме возглавляемых жидобольшевиками пьяных матросов, солдат и вооружённых рабочих. Когда пьяная революция победила, её организаторы начали принимать меры к наведению элементарного порядка, хотя с этим явно не спешили. Только в декабре 1917 г., разрушив до основания прежний государственный строй, советская власть продлила ещё царский запрет на торговлю водкой на время революции и войны. 

Разумеется, Октябрьский переворот 1917 года смог произойти не только благодаря взрыву спиртовой бомбы в столице России. Сыграли свою роль и другие обстоятельства: бездумное политиканство разных политических партий, участвовавших в Февральской революции, неудачи страны в войне, щедрая финансовая поддержка Ленина со стороны кайзеровской Германии… Но и о роли алкогольной политики не следует забывать.

М.С.Горбачёв, следуя традициям, положенным в основу РСДРП, также начал с похода за трезвый образ жизни. Желание масонства к проповеди трезвости объяснима: чтобы вызвать социальный катаклизм, необходима социальная база. Лозунг трезвости, пока его не дискредитирует сама же власть, в России всегда гарантирует социальную базу на первых порах любого движения. Но исторически реальное «православие» при всей своей декларируемой благонамеренности всегда охраняло «ВВЕДЕНИЕ для русских» винопития и не только оказалось неспособным защитить народ от наркотического геноцида, но и само способствовало геноциду.

Ныне власть светская и власть церковная – опять подельники: рука руку моет. Церковная мафия имеет баснословные барыши от безпошлинного провоза и торговли алкоголем и табаком и призывает народ не роптать, а молиться и пить за здоровье кремлёвской мафии. Благодаря рыночным «ценностям» капитализма впервые за всю историю Руси смертность превысила рождаемость. Алкоголь делает из мужчин женоподобных трусов, а из женщин – мужеподобных коблов, не способных рожать. Нация угаснет, если не очистится от тысячелетнего аллилуйно-бормотушного дурмана. 

Алкогольный геноцид удобнее для мiрового раввината, чем прочие виды геноцида. Если в конвейере смерти ГУЛАГа было уничтожено до 10-15 млн. человек,* то алкогольный геноцид уничтожил за последние 30 лет около 40-50 млн. человек. Машина уничтожения не остановлена: террор стал мягче, культурнее, но вполне эффективен, а руководитель – раввинат – уже не бросается в глаза, как в 20-40-е годы. «Культурнопитейщики» вовлекают в свои ряды непьющую молодёжь, «культурные» пьяницы становятся алкоголиками-смертниками, и те, и другие с пьяных глаз рожают ублюдков, идёт вырождение народа. В августе 2003 г. наше крупнейшее информационное агентство ИТАР-ТАСС сообщило, что «если население России будет так же потреблять алкоголь, травиться табаком и наркотиками, как это делает теперь, то, по подсчётам демографов, оно исчезнет с лица Земли к концу наступившего века». Это уже геноцид на основе самоподдержания и самоуправления. А левины-овруцкие, охраняющие «культурную среду» «культурного пития» в средствах массовой дезинформации, уже теряются на фоне «культурных» пьяниц, призывающих к «культурному питию» устно, да есть и гои-наёмники. И раввинат вроде как уже в стороне, гои спиваются и гибнут как бы сами собой. Документированных следов не остаётся (почти). 

Ну а кто не спивается, тот тормозится в интеллектуальном росте. Живёт человек, работает, накапливает информацию, в итоге – стресс. Остановиться бы, подумать, понять что-то новое для себя и выйти из стресса на уже новом, более высоком уровне понимания жизни… А он – раз, граммулечку в лоб забил, алкоголь в мозгу все связи стёр, и необходимость нечто понять изчезла «сама собой». Доволен человек («стресс снял»), доволен и раввинат – не понял человек, как жизнь устроена, можно на нём ездить и дальше. 

Единственным противоядием этой пагубе может быть только пробуждение исконного РУССКОГО ДУХА, совечного самому народу нашему и вдохновлявшего его задолго до рождения Иисуса на берегах Мёртвого моря. Для нас возрождение русского духа, русского национального самосознания – это возвращение к родным истокам, к исконно русскому ведийскому православию – культуре древней, дохристианской, несущей в мiр не страдания и болезни, а свет, жизнь, радость, победу!

• < Назад
• Вперёд >